بررسی کارآمدی انتخابات در جلسه ماهیانه نهضت آزادی ایران

۰:۰۹ bamardum 0 نظر

بررسی کارآمدی انتخابات در جلسه ماهیانه نهضت آزادی ایران

جلسه ماهیانه اعضای نهضت آزادی ایران بعدازظهر روز یکشنبه 8 دی ماه 1387 در منزل یکی از اعضای این حزب و با حضور دبیر کل ، اعضای دفتر سیاسی ، شاخه جوانان و سایر اعضای استان تهران پیرامون کارآمدی انتخابات سال آینده ریاست جمهوری برگزار شد .

برگزاری این جلسه که با اذان مغرب هم زمان بود با اقامه نماز جماعت و با تلاوتی چند از آیات قرآن مجید شروع شد . پس از قرآن منشی جلسه به معرفی برنامه پرداخت .

سپس مهندس بهاور رییس شاخه جوانان به ارائه گزارش از فضای حاکم بر انتخابات سال آینده ریاست جمهوری و وجود دیدگاه های مختلف در جامعه و بررسی افراد و جریان های که احتمال حضورشان در انتخابات به عنوان کاندیدا وجود دارد پرداختند .

این عضو دفتر سیاسی عنوان کرد که تا این لحظه نهضت آزادی تصمیمی برای مشارکت در انتخابات ندارد و بحث های انتخاباتی بر سر حضور در انتخابات به منظور تاثیرگذاری مثبت در انتخابات و کمک به روند رشد دمکراسی در ایران از فرایندی دمکراتیک است .

ایشان در عین حال اظهار داشت در صورتی که ائتلافی بر سر کاندیدای واحد بین اصلاح طلبان بوجود بیاید از آن استقبال می کنیم .

رییس شاخه جوانان نهضت آزادی در ادامه با طرح پرسشی که آیا آقای خاتمی می تواند پس از انتخابات قدرتمند ظاهر شود به بررسی این مسئله پرداختند و توضیحاتی در این زمینه ارائه دادند .

پس از صحبت های مهندس بهاور حاضرین به ارائه نظریات و ایراد پرسش هایی در زمینه انتخابات پرداختند . در ادامه نگاهی به دیدگاه های ارائه شده و نظریات تنی چند از حاظرین می پردازیم .

مهندس توسلی عضو شواری مرکزی نهضت آزادی در مورد انتخابات بیان داشت :" شرکت نهضت آزادی در انتخابات مختلف از گذشته تا به حال همواره با تحلیل و آینده نگری همراه بوده و هیچگاه احساسی برخورد نداشته ایم . استراتژی ما روشن و واضح است و تاکتیک ها نیز بر اساس شرایط و مقتضیات شکل گرفته است " .

شهردار تهران در دولت موقت با مروری بر انتخاب های گذشته اشاره ای به نتیجه انتخابات ریاست جمهوری دوره قبل در دور دوم داشتند واز تصمیمی که در آن مقطع گرفته شد به دفاع پرداختند و نقش نهضت آزادی را آگاهی بخشی دانسته و به مهیا کردن شرایط آگاهی بخشی به جامعه ، حاضرین را فرا خواندند .

دکتر ابراهیم یزدی دبیر کل نهضت آزادی در مورد نتیجه انتخابات آینده ریاست جمهوری عنوان کرد:"نتیجه هر چه باشد در صورتی که آقای خاتمی بتواند منشور اصلاح طلبی را به سرانجام برساند و اتحادی در خصوص این منشور بوجود بیاورد اگر در انتخابات آینده حتی پیروز هم نشود این برد برای تمامی نیروهای اصلاح طلب تلقی می شود زیرا نیرویی که از این اتحاد بوجود می آید می تواند بسیار تاثیر گذار بر آینده ایران باشد" .

وزیر امور خارجه دولت موقت مشکل ایران را تنها در ساختار حقوقی ندانسته و با به چالش کشیدن ساختار حقیقی به بررسی این ساختار از مشروطه تا عصر حاضر پرداختند .

دکتر یزدی با اشاره به واقع گراتر شدن نیروهای سیاسی پس از گذشت سی سال از عمر انقلاب، بحث مصالح ملی را فراتر از یک انتخابات دانستند و توجه حاضرین را به نتایج بعد از انتخابات معطوف کردند .

دکتر غلامعباس توسلی نیز با عنوان اینکه در انتخابات افراد مطرح نباید باشند بلکه ساختارها باید مورد نظر قرار بگیرند دیدگاههای خود را در مورد انتخابات بیان داشتند .

منبع : با مردم

0 نظرات:

ارسال یک نظر

برگزاری مراسم روز دانشجو در دانشگاه آزاد کرج با سخنرانی اعظم طالقانی و مصطفی تاجزاده

۱۹:۴۶ bamardum 1 نظر

برگزاری مراسم روز دانشجو در دانشگاه آزاد کرج با سخنرانی اعظم طالقانی و مصطفی تاجزاده
ممانعت از سخنرانی احمد زید آبادی در این مراسم
مصطفی تاج زاده در مراسم بزرگداشت روز دانشجو ضمن مخالفت با قرائت استبداد گونه ای که از جمهوری اسلامی می شود گفت:"حکومت اسلامی اسم مستعار استبداد دینی است" گزارش کامل این مراسم که به همت انجمن اسلامی دانشجویی دانشگاه آزاد واحد کرج برگزار شد در ادامه می آید:مراسم بزرگداشت روز دانشجو با عنوان «دانشگاه آخرين سنگر آزادي» توسط انجمن اسلامي دانشجويي دانشگاه آزاد واحد كرج با سخنراني سيد مصطفي تاج زاده و سركار خانم اعظام طالقاني برگزار شد. این مراسم با اجراي هماهنگ سرود ملی "ای ایران" توسط دانشجویان و سخنان رضا مهدوی دبير سابق و حامد عزیزی دبیر کنونی انجمن آغاز شد و پس از قرائت بيانيه‌هاي كميسيون زنان و كميته سياسي انجمن كه در آنها ضمن اعتراض به سياستهاي حكومتي مبني بر سهميه بندي جنسيتي در دانشگاه‌ها، سلب آزادي فعاليت تشكلهاي دانشجويي مستقل و برخوردهاي غير قانوني با دانشجويان از جمله تعليق و احضار به كميته‌هاي انضباطي و دادگاه‌هاي انقلاب به دغدغه‌ها و انتقادات دانشجويان نسبت به سياستهاي فرهنگي، اقتصادي و اجتماعي دولت نهم اشاره شده بود.حامد عزیزی با ابراز انزجار از اعمال محدودیت های فراوانی که نسبت به فعالین دانشجویی در دانشگاهها ی مختلف کشور می شود گفت:"اگر در گذشته دانشجویان را به دلایل مختلف به کمیته های انظباطی دانشگاه ها می بردند اما امروز سروکار فعالین دانشجویی در همان گام اول با دادگاهها انقلاب است و این تغییر مکان بررسی پرونده های دانشجویان نکته ی حائز اهمیتی است که از طرف دولتیان پاسخ مناسب و روشنی برای آن ارائه نشده و نخواهد شد."در ادامه برنامه سيد مصطفي تاج زاده در مورد سير تاريخي دموكراسي خواهي و دين جويي در مبارزات مردم ايران پرداخت و آغاز آن را واكنش نخبگان جامعه ايران به ضعف حاكمان دوران و شكست مداوم در جنگها و نيز از دست دادن خاك ايران در قراردادهاي بي بازگشت گلستان و تركمن چاي دانست.وي ضمن اشاره به فاصلة 80 سالة ميان اين احساس نياز به نوسازي و درك و استفاده از تجربة تغيير جهان خارج با جنبش مشروطه گفت:" اين نهضت تنها نهضتي در طول تاريخ ايران است كه خواست آن نه تغيير حكومت و شاه بلكه هدف آن بر تغيير مناسبات حاكم بر سياست داخلي و خارجي و تغيير مناسبات قدرت و دموكراتيك شدن آن استوار بود. زيرا توافق جمعي بر آن بود كه استبداد ريشه عقب ماندگي ايران است، علت شكست نهضت مشروطه را دو دستگي ميان مشروطه خواهان (گرايش ديني و گرايش غربي) و تأكيد عده‌اي همچون شيخ فضل الله نوري بر مقابله با حريت و مساوات يعني آزادي و برابري به بهانة تقابل آنها با اسلام بود در حاليكه اين دو از اصول تمام نظامهاي مترقي و قوانين محدود كنندة حاكمان مستبد بودند و في نفسه تقابلي با اصول اسلامي نداشتند و علماي ثلاث و نجف اشرف از مشروطيت دفاع مي‌كردند و اصل دوم قانون اساسي را ضامن اسلاميت قوانين مي‌دانستند."تاج زاده در ادامه گفت: "انقلاب اسلامي در عصري پيروز شد كه گفتمان غالب در اغلب كشورهاي جهان گفتمان انسدادي، بسته و ديكتاتوري بود و چه در كشورهاي مورد حمايت آمريكا و چه در كشورهاي تحت نفوذ شوروي، چه به نام انقلاب و چه به نام توسعه ديكتاتورها حكومت مي‌كردند. آن وقت در شرايطي كه در خيابانهاي ايران در تظاهرات تاسوعا و عاشوراي 57 مردم شعار «استقلال،‌ آزادي، حكومت اسلامي» را مي‌دادند. امام بعد از اين تظاهرات كه به پاريس رفته بودند گفتند كه شعار ما «استقلال، آزادي، جمهوري اسلامي» است، چيزي كه اين روزها بسياري مي‌خواهند آن را به فراموشي بسپارند و از ذهن جامعه دور كنند." تاجزاده خاطرنشان کرد: "واقعيت اين است كه ما در تاريخ 2500 ساله ايران نه حكومت ضد ديني چون دورة پهلوي داشته‌ايم و نه هيچ گاه حكومتي كه در رأسش روحانيت قرار داشته باشد و طبعاً اين حاكميت روحانيون واكنشي است به حركت ضد دين رژيم پهلوی."تاجزاده خاطرنشان کرد:"ما در زمان شاه اعتراض مان اين بود كه چرا فضاي دانشگاه ها بسته است امروز كه چه رژيم‌هاي سياسي مورد حمايت آمريكا و چه رژيم‌هاي مخالف آن به اين نتيجه رسيده‌اند كه راهي جز گذار به دموكراسي ندارند شاهد اين هستيم كه عده‌اي تلاش مي‌كنند فضاي جامعه سياسي ايران را ببندند."این عضو شورای مرکزی جبهه مشارکت ایران اسلامی در ادامه افزود: "نقلاب ما كه پيروز شد هنوز در تركيه تا چند سال بعد كودتا مي‌شد اما امروز كه در تركيه لائيك نظام سياسي اين امكان را فراهم مي‌كند كه دو حزب اسلامي به قدرت برسند اين براي ما مايه خجالت است كه در كشوري كه روحانيت تشيع همواره افتخار مي‌كرده در طول تاريخ در كنار مردم و مدافع حقوق آنها بوده، امروز كساني بنام دين و به نام روحانيت انتخابات نمايشي برگزار مي‌كنند و مجلس فرمايشي تشكيل مي‌دهند."وي ادامه داد:"آن زمان كه از امام پرسيدند چرا حكومت اسلامي نه و جمهوري اسلامي آري ايشان پاسخ داد اگر بگوييم حكومت اسلامي هر تفسيري مي‌توان از آن كرد از خلافت صدر اسلام تا حكومت بني اميه و بني عباس تا حكومتهاي دموكراتيك اما در جمهوري هيچ راهي وجود ندارد جز اتكاء نظام به آراء ملت. و اينگونه بود كه امام پس از انقلاب نام نظام سياسي را تا انتخابات فروردين 58 تغيير نداد و آنچنان كه در سخنراني بهشت زهرا نيز تصريح كرده بود قرار را بر اين گذاشت كه نسل امروز نظام سياسي خود را تعيين كنند و دنباله رو اجباري پدران و مادرانشان نباشند و اين پذيرش حق هر نسلي است كه بتواند نظام سياسي مورد علاقه خود را انتخاب كند.."وی در ادامه گفت:انقلاب اسلامي ما فقط اين نبود كه با كمترين خشونتي پيروز شد، انقلاب ما در تداوم هم نياز به قهر انقلابي نداشت و براي همين حدود 50 روز بعد از پيروزي صندوق رأي ترا به ميان آورد و امام شعار «ميزان رأي ملت است» را داد و اين جزء هوشياري‌هاي امام بود كه برخلاف رهبران انقلاب‌ها ميزان را اراده و خواست با نيازهاي ملت ندانست تا تفسير پذير نباشد و تنها راه مراجعه به آراء مردم باشد."تاجزاده در ادامه خاطر نشان کرد:" اما اگر امروز عده‌اي مي‌گويند ما جمهوري اسلامي نمي‌خواهيم بلكه حكومت اسلامي مي‌خواهيم بايد دانست كه حكومت اسلامي اسم مستعار استبداد ديني است. مگر فرق جمهوري اسلامي با حكومت اسلامي چيست هر دو كه اسلامي‌اند." پس از این سخنان تاج زاده بود که اعضای بسیج با بالا بردن پلاکاردی که در آن نوشته شده بود"دانشگاه اسلامی جای منافقین نیست" به مخالفت با سخنان او پرداختند.گفتنیست در همین هنگام برخی از دانشجویان منتقد که در سالن حضور داشتند پلاکاردهایی را که در آنها نوشته شده بود:"عدالت اجتماعی کجاست"،"مگر ما چه می خواهیم جز آزادی و حقوق بشر"،"دانشگاه زنده است"،"اصلاحات نام مستعار یک فرد نیست" و نیز سر دادن شعار "دانشجوی سهمیه خجالت خجالت" نسبت به تحرکات بسیج عکس العمل نشان دادند.وی تذکر داد:" آنها مي‌خواهند به اين طريق ريشه آزادي سياسي را بزنند و اين درست همان داستان مشروطه است. اينها احساس مي‌كنند تفاوتشان با حكومت شاه در روشها نيست بلكه در هدفهاست يعني اعتقاد دارند و براي همين سعي مي‌كنند همان مدلها و شيوه‌ها را در جامعه رواج دهند البته با يك رنگ لعاب اسلامي به زنان مي‌گويند چكمه نپوشيد اما سياست مداران چكمه مي‌پوشند و اين ها بايد پاسخ دهند كه گيت گذاشتن در دانشگاه و دوربين گذاشتن در آن براي چيست و مگر دانشگاه پادگان است كه آنها به دانشجو ستاره مي‌دهند. سي سال پيش گروه‌هاي سياسي ما از تكثر سخن مي‌گفتند و قانون اساسي ما از رأي مردم و جمهوريت اما امروز كه در تمام جهان دموكراسي و حقوق بشر چالش جدي است اگر قرار است اسلامي براي آينده جهان برنامه‌اي داشته باشد بايد به اين بزرگترين چالش‌ها پاسخ بگويد."تاجزاده در ادامه گفت:"چرا نظارت استصوابي بعد از امام مطرح شد زيرا مطابق نظر ايشان نبود. و يا در آنجا كه عده‌اي تلاش كردند در انتخابات مجلس دوم دانشگاهيان را به نفع روحانيون از صحنه دور نگه دارند امام سخنراني تاريخي را داشتند و اين حركت را توطئه حذف ملت از عرصه تعيين سرنوشت دانستند." قابل ذکر است پس از پايان سخنراني تاج زاده كه پيش از آن قرار بود به صورت مناظره‌اي ميان وي و احمد زيدآبادي باشد و لغو مجوز حضور زيدآبادي در آخرين ساعات پيش از اجراي مراسم از سوي مسئولين دانشگاه موجب تغيير برنامه شده بود. وي اعلام كرد كه از مسئولين دانشگاه خواسته است پرسش و پاسخ با دانشجويان انجام شود.تاجزاده در پاسخ به سوالي كه در مورد چرايي تاكيد احزاب مشاركت و مجاهدين اسلام بر حضور خاتمي گفت:" فضاي نابرابري انتخاباتي از جمله بحث رد صلاحيت‌ها و حق وتوي مزموم شوراي نگهبان، محدوديت احزاب قانوني و راه افتادن احزاب غير رسيمي پادگاني و نيز كاركرد نادرست صدا و سيما، كه علي رغم شعار رسانه ملي بودن به عنوان يك "رسانه میلي" و پيرو خواست جريانهاي خاص عمل مي‌كند را علاوه بر بحث تخلف‌هاي انتخاباتي و ابطال صندوقها از جمله دلايلي دانست كه اجماع بر خاتمي را به عنوان كسي كه مي تواند اين خان‌ها را از سر بگذارند گريز ناپذير می کند."تاج زاده در پاسخ به اتهام تفسیر به رای آرای امام خمینی که از سوی اعضای بسیج به وی وارد شد، گفت: "مسئله اين است كه تفسير از امام دو گانه است يكي تفسيري است كه صدا و سيما ارائه مي دهد و در تمام سخنراني‌ها بخشي را پخش مي‌كند كه امام در بحث‌هايي مي‌گويد بگيريد و بببنديد و قرائت اسبتدادي است در حاليكه افتخار ما اين است كه رهبر انقلابمان گرايش دموكراتيك داشته‌اند چنانكه در بحث نظارت استصوابي و بعد از آن مطرح كردم كه اين موضوع تنها بعد از امام شرايط مطرح شدن را پيدا كرد."وي همچنين در مورد استقلال جنبش دانشجويي پاسخ داد:" عدم وابستگي نبايد بهانه منفعل شدن باشد بلكه بايد جنبش آرمانهايي را تعريف كند و از آنها دفاع كند و به نسبت قرابت جريانات و احزاب سياسي با اين آرمانها در كنار آنها حركت ك.".تاج زاده همچنين در جواب سوالی در ارتباط با عملکرد خاتمی در مورد جنایت 18 تیر 78 با اشاره به اصرار خاتمي را بر انجام تحقيق در مورد حوادثي چون قتلهاي زنجيره‌اي، ماجراي خانم كاظمي و نيز 18 تير گفت:" تهيه گزارش در مورد این رویدادها که با اصرار خاتمي بر اعلام گزارش حادثه 18 تير در رسانه‌ها و بويژه صدا و سيما همراه بود و اقدام وي در حمايت از دانشجويان و شهروندان و موجب اصلاح روشهاي حاكم بر مراكزي همچون وزارت اطلاعات شد."پس از سخنراني تاج زاده، حمید صمیمی یکی از اعضای انجمن اسلامی متن پیام دکتر زیدآبادی را که به دلیل لغو مجوز حضورش نتوانسته بود در این مراسم شرکت کند قرائت کرد. زیدآبادی در طی این پیام گفت: " واقعا باعث تاسف است كه دانشجويان براي بزرگداشت خاطره روزي كه به نام آنان نامگذاري شده است، تا اين اندازه به زحمت افتند و حتي امكان برگزاري يك گفتگوي دو طرفه در محيطي آكادميك را كه اساسا فلسفه وجودي آن كسب دانش از راه تبادل آراء و افكار مخالف و متضاد است، پيدا نكنند."پیام زید آبادی این گونه ادامه یافت : "اين همه نگراني از يك گفتگوي ساده در جمع معدودي از دانشجويان، آن هم در حكومتي كه خود را مظهر ثبات و استقرار و كشورهاي قدرتمند را در معرض اضمحلال و فروپاشي مي‌بيند، باعث تعجب و شگفتي است، هر چند كه اين خود مي‌تواند نشاني از ميزان صحت آن ادعاها نيز تلقي شود." در ادامه متن آمده بود:" به هر حال، آنچه را كه قرار بود در سخنراني امروزم در جمع شما بيان كنم به فرصتي مناسب‌تر موكول مي‌كنم و در اينجا فقط به بيان اين نكته بسنده مي‌كنم كه به باور من، مهمترين وظيفه اجتماعي و اخلاقي دانشجويان در اين برهه، پاسداشت حريم آكادمي از دستبردهاي ضد علمي بخصوص پافشاري بر حق بي قيد و شرط تحصيل و ادامه تحصيل براي هر انساني است.متاسفانه در سال‌هاي اخير، براي مسئولان كشور ما «تحصيل» از صورت يك حق انساني به صورت يك «امتياز» دولتي، قلب ماهيت داده به طوري كه بسياري از دانشجويان منتقد و مخالف از حق ادامه تحصيل چه در قالب تعليق و چه در شكل ستاره دار شدن، محروم مي‌شوند."زیدآبادی خاطرنشان می کند: "در نظريه‌هاي فلسفي، حق تعليم و تربيت در كنار حق حيات، از حقوق تكويني، طبيعي و خدادادي انسان تعريف شده و هيچكس در هيچ مقامي حق محروم كردن افراد بشر با هر نوع سليقه و مذهب و مرامي را از حق تكويني و طبيعي خود ندارد.افزون بر اين، تمام انبياء بخصوص پيامبر اسلام – كه درود خدا بر او باد – براي آموزش كتاب و حكمت مبعوث شده‌اند و به هيمن علت، تعليم را در مقدس ترين آموزه خود معرفي كرده‌اند.با توجه به چنين جايگاهي براي تحصيل و تعليم در فلسفه و مذهب، ترديدي باقي نمي‌ماند كه محروم كردن افراد از ادامه تحصيل به هر بهانه و تحت هر نامي، تجاوز به قوانين خلقت و زير پا گذاشتن آيه‌هاي خداوندي است و مرتكبان چنين عمل فجيعي بايد مورد مواخذه قرار گيرند."در پایان پیام زید آبادی اشاره کرده بود که:" محروم كردن يك فرد از تحصيل يعني تحميل كردن جهل و ناتواني بر آن فرد و در پيشگاه خداوند خلقت و وجدان بشري چه پديده‌اي شريرانه‌تر از اين مي‌توان يافت؟ در پايان عزت و سرافرازي همه شما را از خداوند متعال آرزو مي‌كنم و اين شعر زنده يا فروغ را به يادتان مي‌آورم كه: ابرهاي تيره هميشه آبستن بارانند!"در ادامه مراسم اعظم طالقاني فرزند مرحوم آيت الله طالقاني سخنان خود را بر محور چالش‌هاي اقتصادي حال حاضر ايران آغاز كرد اما با توجه به عملکرد نیروهای بسیج دانشجویی در به تشنج کشاندن جلسه، موضع سخنان خود را تغییر داده و اعلام کرد می خواهد به برخی سخنان مطرح شده توسط اغتشاش گران پاسخ دهد وی در جواب پلاکارد بسیجیان که بر روی آن نوشته شده بود «دانشگاه اسلامی جای منافقین نیست» گفت: "چهرة منافق در قرآن به خوبي ترسيم شده است و ما اجازه نداريم هر كس را به ميل خود منافق بخوانيم چنانكه حتي در سالهاي ابتدايي انقلاب نيز بر روي سنگ قبر آيت الله طالقاني هم واژه منافق را مي‌نگاشتند. بلكه منافق در قرآن كسي است كه هر جا منافعش باشد ولو به قيمت نابود كردن امكانات و ثروت ملي ولو به قيمت زير پا گذاشتن حقوق مردم آنجا مقيم مي‌شود و اين است كه امروز هستند كساني كه با ادعاي حمايت از ولايت نفاق مي ورزند.وی در ادامه افزود: "احمدی نژاد در شرایط کنونی مسائلی را مطرح می کند که در اوایل انقلاب و شروع یک تحول در اداره کشور مطرح می شد، وی به عنوان مدیر اجرایی کشور باید وظایف اولیه خود را به انجام برساند. اعظم طالقانی گسترش رفتار پوپولیستی را در جامعه نگران کننده دانست و افزود: نبابد به مردم وعده های غلط داد و نیز نباید از عدم آگاهی های علمی و کارشناسی مردم سوء استفاده کرد.وی در جواب اغتشاش گران وابسته به بسیج که او را کم اطلاع نامیدند با قرائت گزارشات سازمان های بین المللی و اقتصاد دانان داخلی در مورد اقتصاد ایران و تاثیر رکود اقتصاد بین المللی بر اقتصاد ایران پرداخت و تاکید کرد:"تاکنون هیچ یک از حرفها و عملکردهای احمدی نژاد به نفع منافع ملی نبوده است." وی در ادامه افزود: "دولت با وابستگی شدید اقتصاد کشور به درآمد نفت و دامن زدن به بحرانهای داخلی بواسطه ناآگاهی و ناتوانی خود عملکرد بسیار نامناسبی را با استناد به آمار کارشناسان در مقایسه درآمدها، قیمت بالای نفت در سه سال گذشته، برداشت بی رویه از حساب ذخیری ارزی و هزینه های جاری بالا و نقش داشتن در بالا رفتن نرخ تورم داشته است."گفتنیست در پایان مراسم نیروهای عضو بسیج دانشجویی که در مقابل استدلالهای منطقی خانم طالقانی سخنی برای گفتن نداشتند به اغتشاش آفرینی و ایجاد در گیری های کاذب در سالن پرداختند که با رفتار قاطع اعضای انجمن اسلامی و خواندن هماهنگ سرود یار دبستانی توسط سایر دانشجویان ناکام ماندند

1 نظرات:

ارسال یک نظر

آفتابي بر لب ِِ بام ِحقيقت

۱۹:۴۵ bamardum 0 نظر

آفتابي بر لب ِِ بام ِحقيقت

روز دوشنبه هجدهم آذر ماه 1387 سايت خبري " رجانيوز " كه از حاميان جدي رسانه‌اي دولت نهم محسوب مي‌شود و ادعاي ذوب شدگي در ولايت دارد در مطلبي زير عنوان « ولايت فقيه از آفتاب هم روشن‌تر است » به طرح واكنش آيت الله نوري همداني از مراجع تقليد قم در جمع شماري از نخبگان سازمان صنايع دفاع به سخنان دبيركل نهضت آزادي پرداخته و به نقل از ايشان مي‌نويسد: " رييس این گروهك، ضمن بیان ادعای لزوم حذف ولايت فقيه از قانون اساسي، روحانيان و علما را نيز مورد اهانت قرار داده و آنان را درباري خوانده است. اين آقا كه زماني مترجم امام(ره) در پاريس بود، گفته است هيچ مفهومي به عنوان ولايت فقيه در قرآن نداريم و امام بر اساس برخي روايات آن را درست كرده است. آيت الله نوري همداني در پاسخ به اين ادعا تأكيد مي‌كند: ولايت فقيه از آفتاب هم روشن‌تر است و دو دو تا چهار تا است. مردم براساس عقل و فطرت نياز به سرپرست دارند و در آيات فراواني نيز به اين موضوع اشاره شده است.»1
بررسي اين سخنان از جهات زير مهم مي‌نمايد:
1. اصرار آيت الله نوري همداني و ساير هم‌انديشان راستگراي ايشان كه امروزه در بدنه‌ي دستگاه اجرايي كشور از جايگاه رفيعي برخوردارند بر اين نكته كه آقاي دكتر يزدي صرفا مترجمي رهبر فقيد انقلاب را در برهه‌اي از زمان به عهده داشته‌اند، افزون بر آن كه در يك نگرش خردگرايانه به جايگاه امروزين دكتر يزدي در عرصه‌ي سياست، هيچ خلل و خدشه‌اي وارد نمي‌سازد، اتفاقا به نوعي بارز، توهين به مديريت اجتماعي و مذهبي انقلاب اسلامي و شخص آيت الله خميني محسوب مي‌شود. به راستي اگر آقاي دكتر يزدي در دوران انقلاب فقط نقش يك مترجم را براي مشاراليه ايفا مي‌كرده است، يعني كاري كه با روزي چند دلار از عهده‌ي هر كس ديگري نيز بر مي‌آمده است، اصرار و تاييد رهبر انقلاب در مقاماتي مانند معاون نخست وزير، وزير امور خارجه و عضو شوراي انقلاب، از چه رو و با چه برهاني صورت گرفته است؟ آيا به كارگيري يك مترجم در مقاماتي مانند وزارت و معاونت و عضويت در شوراي انقلاب با اصل كفايت سياسي و شرط تدبير و تدبر رهبري يك انقلاب، سازگاري دارد؟ نكته‌ي ديگر آن كه متاسفانه نگارنده هرچه جستجو كرد نتوانست از سوابق فعاليت‌هاي آيت الله نوري همداني كه علي‌الاصول نبايد سن و سالي كم از آقاي دكتر يزدي داشته باشند، در عرصه‌ي سياست و اجتماع از سال‌هاي مقارن با ملي شدن صنعت نفت و يا حتي پس از قيام پانزده خرداد و يا حتي پس از پيروزي انقلاب اسلامي تا زمان درگذشت رهبر فقيد انقلاب بيابد. از اين رو ضمن احترام به جايگاه حوزوي و مقام فقهي ايشان بايد ديد كه نامبرده با چه صلاحيت و بنا بر چه معيارهايي به ارزيابي و سنجش افراد و جريانات سياسي مي‌پردازد كه نزديك به 60 سال سابقه‌ي خدمت به مردم و حضور در عرصه‌هاي گوناگون اجتماعي را در كارنامه‌ي خويش دارند؟
2. كم‌تر كسي در اين فرض شايبه دارد كه عدالت، شرط ضروري فقاهت است. به عبارت ديگر، فقيه تنها كسي نيست كه شرايع و لمعه و مكاسب را خوانده باشد. براي كسب شان فقاهت، آراستگي به برخي صفات نيز ضروري است كه مهم‌ترين آن‌ها عدالت است. اهميت اين امر به ميزاني است كه آيت الله خميني رهبر فقيد انقلاب و بنيان‌‌گذار انديشه‌ي ولايت فقيه در دوران معاصر بر اين باور است كه: « فقيهى كه فاقد عدالت‏ شده باشد، خودش از حكومت مى‏افتد، بدون [استعفا] و بدون عزل[. . . ] خود به خود معزول مى‏شود، مى‏گويد: و ملت هم بايد او را كنار بگذارند. »2 و اما پرسش اساسي آن است كه مفهوم عدالت در ادبيات فقه به چه معنا و در چه گستره‌اي به كار رفته است؟
« بحث عدالت در ميان متكلمين و فقها به دو صورت متفاوت مطرح گرديده است. در حوزه‌ي علم كلام اين بحث را داريم كه عدالت، كمال خداوند است در افعال»3 و اما فقها، رويكردي متفاوت به مقوله‌ي عدالت دارند. ملا احمد نراقي كه بايد او را نخستين نظريه‌پرداز ولايت فقيه تلقي كرد، در كتاب معراج السعاده « ملكه‌ي عدالت را انقياد و اطاعت آدمي از فرمان عقل مي‌داند و ثمره‌ي عدالت را بر آن مي‌بيند كه شخص قادر است بر تعديل جميع صفات و افعال و نگهداشتن در وسط و رفع مخالفت و نزاع في مابين قواي مخالفه‌ي انسانيه. پس عادل كسي است كه همه‌ي كارهاي او بر نهج اعتدال باشد. »
« شيخ انصاري معتقد است كه عدالت فقهي تنها نظر به دين و مروت دارد. عدالت در دين، ضد فسق است. براي تحقق اين عدالت همين قدر كافي است كه انسان از ارتكاب گناهان بزرگ خودداري كند و ظاهر شرع را نگه دارد و آن‌چه عدالت در مروت مي‌خوانند، اجتناب از رفتاري است كه شان و حرمت انسان را در نظر عامه پايين مي‌آورد مانند" الاكل في الاسواق" كه عرفا منافي شان يك انسان سنگين تلقي مي‌شده است، اگرچه مرتكب عمل حرامي نشده است»4.
« تقسيم گناهان به «كبيره» و «صغيره» يا بزرگ و كوچك، يك اصطلاح قرآنى است و از آيات قرآنى چنين استفاده مى شود كه گناهان و معاصى همه يكسان نيستند و مراتب و درجاتى دارند. بعضى از آنها از اهميت بيشترى برخوردارند و شديداً مورد تنفر و انزجار شارع هستند و بعضى ديگر اهميت چندانى ندارند و هر چند كه مورد نهى واقع شده اند ولى انجام آن‌ها آن تأثير نامطلوب روحى را كه در گناهان نوع اول موجود است، ندارند. مشروط بر اين كه اين گناهان هم تكرار نشوند و بر آنها مداومت و اصرار نكند. اين تقسيم بندى در مورد گناهان، هم در آيات قرآنى و هم در روايات منعكس مى باشد و اينك آيه‌اي را كه ناظر به اين موضوع است مى خوانيم: والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم»5
آيت الله دستغيب6 در كتابي موسوم به گناهان كبيره اعمال زير را در اين طبقه‌بندي جاي مي‌دهد: شهادت دروغ، اصرار بر گناه و كوچك شمردن گناه، استهزاء، سب و طعن و خواركردن مومن و همچنين بهتان و سوء ظن. آيت الله خميني7 نيز در كتاب تحرير الوسيله اين اعمال را از جمله گناهان كبيره بر مي‌شمارد.
] جابربن عبدالله انصارى به نقل از رسول خدا (ص) نقل مي‌كند:
«إنّ مِن شرار رجالكم البَهّات الجَرى‏ء الفحّاش، الآكل وَحدَه، و المانع رِفدَه و الضّارب عَبده و المُلجِى‏ءُ عياله الى غيره»
«از بدترين مردان شما؛ تهمت زننده‏ى بى‏باك و بدزبان ناسزاگوست ................ ) »[ 8
آيت الله سيد محمد تقي مدرسي نيز در كتاب فقه الاسلامي حديثي به نقل از امام جعفر صادق (ع) به اين مفهوم را بيان مي‌دارد: قد سمّى اللَّه المؤمنين بالعمل الصالح مؤمنين، ولم يسمِّ من ركب الكبائر وما وعد اللَّه‏عزّ وجلّ عليه النار مؤمنين في قرآن ولا أثر، ولا نُسمّهم بالإيمان بعد ذلك الفعل ]خداوند مؤمنان را به جهت عمل صالح، مؤمن ناميده است، امّا مرتكب گناهان‏كبيره و هر گناهى را كه خدا براى آن وعده آتش داده است، در قرآن و اخبار، مؤمن ‏نناميده است، و ما هم بعد از اين كردار او را مؤمن نمى‏ناميم. [

بنابراين آن گونه كه از منابع فقه شيعه استنباط مي‌شود، عدالت در ادبيات فقهي بر دو پايه استوار است: يكي رعايت شوون عرفي نظير آن كه فقيه با لباس خانه در انظار ظاهر نشود و يا كلامي نگويد كه حتي اگر جرم هم نباشد در شاْن مقام وي ارزيابي نشود و دوم آن كه مرتكب گناهان كبيره مانند بهتان، گواهي دروغ، آزار و خوار شمردم مومن و نظاير آن نشود و بنا بر فتواي رهبر فقيد انقلاب، فقيهي كه از عدالت خارج شود از فقاهت نيز منعزل مي‌شود.
حال نكته اينجاست كه به كارگيري الفاظي مانند " رييس اين گروهك " و يا ايراد ساير مواردي كه بعضا جعلي بوده و هرگز كلام آقاي دكتر يزدي نبوده و حتي جنبه‌ي افترا و تهمت نيز دارد با كدام يك از مباني فوق سازگاري دارد؟
فقيهي كه حتي اگر در انظار، غذاي سبك بخورد و يا خنده‌ي خلاف شان بكند از عدالت خارج مي‌شود، آيا با به كار بردن الفاظي از اين دست همچنان خود را در مقام فقهي خويش ثابت مي‌بيند؟
اگر كه عقلانيت را شيوه‌اي منطبق با مباني و سنت فكري اسلام بدانيم و به اين واقعيت توجه داشته باشيم كه بشر عصر مدرنيته، ديگر بدون رجوع به عقل هيچ چيزي را نمي‌پذيرد، آن‌گاه اين بيان آيت الله نوري همداني كه " ولايت فقيه از آفتاب هم روشن‌تر است و دو دو تا چهار تا است. مردم براساس عقل و فطرت نياز به سرپرست دارند و در آيات فراواني نيز به اين موضوع اشاره شده است. " ديگر چندان قانع‌كننده به نظر نمي‌رسد و از آن جا كه ايشان و هم‌فكرانشان با بيانات كلي ِ از اين دست، نمي‌توانند به توجيه و تقنيع مخاطبان خود دست يابند. بسيار مناسب است كه ايشان و ساير انديشمندان و يا علاقمندان اين آموزه، به جاي توهين و يا تخفيف افراد كه هيچ حاصلي ندارد و افزون بر تكرار منابع و استدلالات صرفا روايي كه فقط براي مقلدان ايشان مي‌تواند محل اعتبار مطلق باشد و نه حتي تمام مسلمانان و نه حتي اكثريتِ فقهايي كه از اين آيات و روايات، ادراك متفاوتي با ايشان دارند، به پاسخ‌گويي و ابراز دلايل خود در برابر كساني كه در اين زمينه، اثر پژوهشي ارايه داده‌اند، بپردازند و از جمله پژوهش‌هايي كه تا كنون مفاد آن هرگز در بوته‌ي نقد علمي مراجعي چون معظم له قرار نگرفته است، جزوه‌ي تحليلي نهضت آزادي ايران پيرامون " ولايت مطلقه‌ي فقيه " است. در غير اين صورت، انديشه‌ي آن بايد داشت كه در روزگاري نه چندان دور، آفتاب ِ آيت الله، بر لب بامي ‌نشيند كه چون بيافتد، حقيقت ِ آن، به گوش عالم خواهد رسيد.
اشاره به دو نكته ضروري مي‌نمايد: نخست آن كه مراد و انگيزه‌ي چنين سخناني چه بوده است و دوم اين كه پيامدهاي اين بيانات براي جامعه‌ي ايران و جايگاه روحانيت شيعه و به ويژه مرجعيت تقليد چه مي‌تواند باشد؟
صرفنظر از بحث انگيزه كه مي‌تواند به فرافكني‌ها و منافع محفلي و جناحي افراد و گروه‌هايي كه داراي چنين ادبياتي هستند، بازگردد، به نظر مي‌رسد كه سهم‌گين‌ترين پيامد اين نحو بيانات، ايجاد بي‌اعتمادي عمومي مردم به علماي دين و در نهايت گسترش شكاف ملت – روحانيت و تعميق و تشديد بحران و خلاء فرهنگي و اخلاقي جامعه‌اي است كه در يك سنت تاريخي چند هزار ساله، فرهنگ خود را از توازن و تعامل دو مولفه‌ي دين و مليت بازشناخته است.
در پايان بنا به حكم فريضه‌ي امر به معروف و نهي از منكر پيشنهاد مي‌شود:
· بسيار مناسب است كه آيت الله در نقل قول از افراد دقت كنند و در موضوع اين نوشتار، عین سخن آقای دکتر یزدی را نقل و آن را مورد بررسی و نقد علمی قرار دهند تا برای مخاطبان مفید باشد.
· پيشنهاد مي‌شود كه جزوه ولایت مطلقه فقیه را که در بايگاني سايت نهضت آزادي ايران به نشاني www.nehzateazadi.net موجود است را تهيه، بررسی و اظهار نظر کارشناسی نمایند و نظرات خويش را جهت داوري عمومي در اختیار مردم قراردهند.
· آن چه آقای دکتر یزدی در خصوص بازگشت به پيش‌نويس قانون اساسي اول بیان کرده‌اند صرفا یک اظهار نظر کارشناسی و راهبردی بوده است كه به استناد امضاي رهبر فقید انقلاب و تاييد ساير مسوولان و اعضاي روحاني شوراي انقلاب ( آقايان خامنه‌اي، هاشمي رفسنجاني، بهشتي، موسوي اردبيلي و باهنر ) بر پیش‌نویس ياد شده كه نظام سياسي ايران را جمهوري اسلامي مي‌داند بي آن كه اثري از نهاد ولايت فقيه در آن باشد و به عنوان سازوكاري برای خروج کشور از بحران های کنونی در چارچوب قانون اساسی جمهوري اسلامي ايران و دستيابي به وحدت ملي مطرح شده است. لذا از صاحب نظران و هم‌انديشان آيت الله نوري همداني انتظار می‌رود به جای برخوردهای تبلیغاتی، با روش علمی و متین اين نظرات را بررسی و اظهار نظر نمایند و راه‌كارهاي مشخص خود را پيرامون اين موضوع اعلام دارند.

Motmehr86@gmail.com

پانوشت‌ها:
1. رجوع شود به سايت رجانيوز مورخ 18/9/1387
2. باوى، محمد : عدالت‏ حاكم اسلامى از ديدگاه امام خمينى (قسمت دوم)، سايت خبرگزاري فارس
3. موحد، دكتر محمد علي: در هواي حق و عدالت، نشر كارنامه، بهار 1384، ص 304
4. منبع پيشين: ص 309
5. تفسير كوثر جلد2
6. دستغيب، عبدالحسين: گناهان كبيره، كانون انديشه‌هاي اسلامي 1361
7. رجوع كنيد به سايت http://www.qaraati.net بخش كتابخانه، مباحث گناه‌شناسي
8. منبع پيشين

0 نظرات:

ارسال یک نظر

ابراهيم يزدی: دولت وحدت ملی بايد در برگيرنده نيروهای دگرانديش هم باشد

۲۳:۱۲ bamardum 0 نظر

ابراهيم يزدی: دولت وحدت ملی بايد در برگيرنده نيروهای دگرانديش هم باشد

ابراهيم يزدی در گفت‌‏وگو با خبرنگار"ايلنا"، با اشاره به انتخابات ايالات متحده آمريکا و حضور هيلاری کلينتون در مقام وزير خارجه دولت "اوباما" گفت: اين حرکت اوباما بسيار معنادار است زيرا او با توجه به به بحران عظيم اقتصادی در آمريکا به اين جمع بندی رسيده است که بدون جلب همکاری همه فراکسيون‌‏های درون حزب دموکرات و يا برخی از همکاران "بوش" نخواهد توانست به وعده‌‏های خود عمل کند.

وی افزود: به رغم اينکه برخی از ناظرين و تحليلگران سياسی در واکنش به انتخاب همکاران "اوباما" نسبت به تغييرات وعده داده شده بدبين هستند، ولی به نظر می‌‏رسد حرکت "اوباما" در جهت وفاق ملی و در راستای جلب اعتماد عمومی مردم بوده است.وزير خارجه دولت مهدی بازرگان در ادامه تصريح کرد: در ايران اگر همه گروه‌‏ها بپذيرند که جامعه با يک سری مشکلات بی‌‏سابقه ملی رو به رو است،تصميم سازان کشور بايد به ضرورت "وفاق ملی" پاسخ مثبت بدهند.وی با بيان اينکه وفاق ملی به اين معنا نيست که گروه‌‏های سياسی در ميان خودشان به رفع اختلاف بپردازند،اظهار داشت:"وفاق ملی" به معنای "آشتی ملی" است زيرا وقتی "اوباما" به رياست جمهوری انتخاب شد رقيب بازنده او با صراحت در تلويزيون سراسری اعلام کرد که از اين پس تمام امکانات را در اختيار رئيس‌‏جمهور منتخب قرار خواهد داد ولی در ايران متاسفانه شاهد چنين رشد سياسی نيستيم.يزدی با تاکيد بر اينکه دموکراسی ياد گرفتنی است،گفت:پس از انقلاب ۵۷ ملت ايران نظام جمهوری اسلامی را پذيرفت يعنی نوعی حکومت مردمی و دموکراتيک اما پيش نيازهای آن در کشور ما هنوز جا نيافتاده است،به گونه‌‏ای که نه تنها محافظه کاران آمادگی برای نشستن و گفت وگو کردن با دگر انديشان را ندارند بلکه در ميان اصلاح طلبان هم سطح وفاق و هماهنگی بسيار پايين است.وی با اشاره به ايده تشکيل "دولت وحدت ملی" گفت: وقتی يک شخصيت سياسی شعار وحدت ملی را بيان می‌‏کند بر عهده اين فرد است که توضيح دهد، منظور از دولت وحدت ملی چيست؟آيا منظور برگشت به شعار "همه با هم" اوايل انقلاب است يا به معنای نيروهای خودی اعم از محافظه کاران و اصلاح طلبان است؟دبير کل نهضت آزادی ايران خاطر نشان کرد: بايد از هر گونه نزديکی، تفاهم و هم‌‏کنشی ميان نيروهای سياسی استقبال کرد و آن را به نفع امنيت ملی ارزيابی کرد و اگر ايرادی هم به آن وارد است به دامنه و دايره حضور نيروهای سياسی در اين ايده است.وی همچنين در واکنش به برخی اظهار نظرها در خصوص دعوت علی لاريجانی از نمايندگان ادوار مختلف مجلس برای حضور در همايش ۳۰ سال قانونگذاری،گفت: برخی افراد با تنگ نظری حتی رخدادهای سطح انقلاب را ناديده می‌‏گيرند به همين دليل حضور چهره‌‏های شاخص و تاثير گذار در انقلاب را در اين همايش بر نمی‌‏تابند و مطمئناً اين تنگ نظری‌‏ها به نفع منافع ملی ايران نيست.
گویا نیوز

0 نظرات:

ارسال یک نظر

اعتراض 333 تن از فعالان سياسي، اجتماعي، فرهنگي و دانشگاهي به جلويري از برگزاري نماز عيد قربان انجمن اسلامي مهندسين

۲۳:۰۷ bamardum 0 نظر

اعتراض 333 تن از فعالان سياسي، اجتماعي، فرهنگي و دانشگاهي به جلويري از برگزاري نماز عيد قربان انجمن اسلامي مهندسين

به نام خدا
امسال نيز، همانند سال گذشته، در روز سه‌شنبه 19 آذر ماه 1387 از برپاشدن نماز عيد سعید قربان كه از حدود 50 سال پيش به وسيله جمعي از نوانديشان و روشنفكران ديني برگزار مي‌شده است جلوگيري شد و نمازگزاراني كه به مسجد حسينيه ارشاد ‌رفتند با درهاي بسته مسجد روبرو شدند.
مقامات حكومتي، حكومتشان را اسلامي و ادامه حكومت امام علي (ع) مي‌دانند، در صورتي كه يكي از ويژگيهاي مهم و اساسي نظام حكومتي پيشواي پرهيزگاران دادن آزادي‌هاي سياسي حتی به مخالفان سرسخت و برانداز آن بزرگوار يعني خوارج بود و مولا علي (ع) صريحاً مي‌گفت كه تا زماني كه با ما جنگ را شروع نكرده‌اند، سه مسأله را درباره آنان رعايت مي‌كنم كه مهمترين آن راه دادن به مسجدهاي خداوندي است كه بتوانند با فراغت خاطر و آسودگي و آزادانه به اقامه نماز و برنامه‌هاي خودشان بپردازند.( اما حاكمان ما تحمل يك نماز ساده را از سوي همكيشانشان كه منتقد قانوني آنانند ندارند.(
همچنين، مسئولان حكومتي ما از يك سو ادعاي توانايي اداره جهان را دارند و حكومتهاي كشورهاي ديگر را مانع دموكراسي و آزادي‌هاي سياسي و پايمال كننده حقوق شهروندان آن كشورها مي‌دانند و از سوي ديگر، در داخل همين كشور سعي مي‌كنند كه دايره حقوق شهروندي را هر چه تنگ‌تر و انحصارطلبي و سلطه‌گرايي خودشان را بيش از گذشته گسترش دهند،به گونه‌اي كه گذشته از محدود كردن آزادي‌هاي اساسي و قانوني شهروندان از برگزاري نماز غيردولتي در عيد قربان در مسجد هم جلوگيري مي‌كنند.
اين گونه اقدامات مغاير با اصول بيست و ششم و بيست و هفتم قانون اساسي و، در شصتمين سالگرد صدور اعلاميه جهاني حقوق بشر، نقض آشكار مواد نوزدهم و بيستم آن اعلاميه و ديگر اسناد بين‌المللي ـ كه به تصويب دولت جمهوري اسلامي رسيده است ـ مي‌باشد.

ما امضاء كنندگان زير، اعتراض شديدمان را نسبت به جلوگيري از برگزاري نماز عيد قربان، كه همانند ديگر اقدامات غيرموجه دولت نهم آسيب شديدي به اساس نظام و منافع ملي مي‌زند اعلام مي‌كنيم و از آنجا كه تاكنون شاهد بوده‌ايم كه متأسفانه بردن شكايت به مسئولان كشور كوچكترين اثري ندارد و بدان توجهي نمي‌شود، شكايتمان رابه استناد این آیه آموزنده قرآن به درگاه خداوندي كه بهترين حاكم و داور است، مي‌بريم. فَاصْبِرُواْ حَتَّى يَحْكُمَ اللّهُ بَيْنَنَا وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (شكيبايي ورزيد تا خدا ميان ما داوري كند، كه او بهترينِ داوران است- اعراف ـ 87)

24آذرماه 1387

بابک آذرآبادگان، محمد آزادى، محمد آقازاده، هاشم آقاجري، سامر آقایی، عباس ابوذری، هادي احتظاظي، منوچهر احتشامي، حميد احراري، طاهر احمدزاده، حسن احمدي، محسن احمدي، محمود احمدیان، محمدرضا احمدی نیا، مصطفي اخلاقي،‌ ساجد اردبیلی، حسن اسدی زیدآبادی، مرتضى اشفاق، حميد آصفى، حسن افتخاراردبيلي، احمد افجه ای، جلال اقتدارى، علی رضا اکبرزادگان، علی اکرمی، عبدالمجيد الهامي، پروین امامی، محمود امير احمدى، مهدي اميني‌زاده، حجت انصاري، حسين انصاري راد، عمادالدين باقي، كمال الدين بازرگانى، پروين بختيارنژاد، اكبر بديع‌زادگان، رحمت‌الله برهانى، ابوالفضل بازرگان، عبدالعلی بازرگان، فرشته بازرگان، محمدنويد بازرگان، ملکه بازرگان، فتانه بازرگان، مسعود باستانی، مختار باطولي، ايرج باقرزاده، پروین بختیارنژاد، ایمان براتیان، محمد بذرپور، محمد بسته نگار، مهدي بسته نگار، محمدحسین بنی‌اسدی، عماد بهاور، ناصر بهبهاني، حميد بهشتي ، محمد بهزادى، محمد بهفرو زى، راضیه بوستانکار، مرضیه بوستانکار، جلال بهرامی، صفا بيطرف ، مسعود پدرام، عباس پوراظهرى، رضا پويان، محمد پیشه صفا، حبيب‌الله پيمان، مجيد پيمان، سيدمصطفى تاج‌زاده، عبدالرضا تاجيك، عباس تاج‌الديني، مصطفى تنها، رضا تهرانى، غلامعباس توسلى، محمد توسلى، محمدرضا توسلى، مجيد جابرى، حميدرضا جلائى‌پور، جلال جلالي‌زاده، فرانک چالاک، یونس حاج‌زاده، رضا حاجى، بهمن حافظى، سعيد حجاريان، طه حجازى، حمید حدیثی، علي حديثي، حسین حريرى، حميد حسامي، آیدین حسنلو، آرش حسن‌نیا، بهزاد حق پناه، جمشید حقگو، وحید حقیقی، على حكمت، ابوالفضل حكيمى، عبدالكريم حكيمى، مجيد حكيمى، فخرالدین حکیمی، محمدرضا حمسى، محمد حيدري، جلیل حیدریان یزدلی، جعفر خائف، نبی‌اله خانزاده مرخالی، هادي خانيكي، ابراهيم خدادادى، امير خرم، حسین خطیبی، محمد خطيبي، مجتبی خندان، ابراهيم خوش‌سيرت سليمي، اسماعيل خوش محمدى، هوشنگ خيرانديش، محمدعلى دادخواه، محمد دادفر، رسول دادمهر، محمد داديزاده، محمدمهدى دانشيان، محمود دل آسايى، امیرخسرو دلیرثانی، عباس دهقان نژاد، مصيب دوانى، ابراهيم دينوي، امير رزاقي، سهراب رزاقي، محمدصادق ربانى، تقي رحماني، محمدجواد رجائيان، عليرضا رجايى، محمد صادق رسولی، احد رضائى، اصغر رضائى، عبدالعلي رضائي، بهمن رضا خانى، حسين رفيعى، مهدى رهنما، رضا رئيس طوسى، فیض‌الله رنجبرنیا، نفیسه زارع کهن، رقيه زارع پورحيدري،سعید زراعت کار، جمال زره ساز، علي زرين، اکبر زمانی، محمدابراهيم زمانى، پرويز زندى نيا، احمد زيدآبادى، محمد رضا زهدى، عليرضا ساريخانى، نسرين ستوده، عزت‌الله سحابى، فريدون سحابى، هاله سحابى، عیسی سحرخيز، محمد سرچمى، بیوک سعیدی، عبدالفتاح سلطاني، مرتضي سلطانيه، محمدجواد سلیمانی، علی سماواتیان، علی سمیع نژاد، علی سیاسی‌راد، علی اصغر سیدآبادی، سیدرضا سیدزاده، محمدعلي سيدنژاد، سيد محمد علي سيف‌زاده، محمود بصير شاددل، ابراهيم شاكرى، على شاملومحمودی، محمد شانه‌چى، حسين شاه‌حسينى، محمد شريف، كاظم شكري، سید روح الله شفیعی، مازیار شکوری گیلچالان، الله‌وردى شمبورى، محمود شمس الواعظين، احمد شهامت دار، حسن شهبازی، محمد صاحب محمدي، هاشم صباغيان، احمد صدرحاج سيدجوادى، رضا صدر، رضا صفری، بيژن صفسري، عباس صفائي‌فر، فضل‌الله صلواتى، كيوان صميمى، جليل ضرابي، على اشرف ضرغامى، فريدون ضرغامى، اعظم طالقانى، حسام طالقانى، طاهره طالقانى، نرگس طالقانى، اكبر طاهرى، رئوف طاهرى، محمد طاهرى، امير طيراني، هما عابدي، عباس عبدلي، سيد جعفر عباس‌زادگان، روئين عطوفت، باقر علائی، علي علوي، عليرضا علوى تبار، محمدباقر علوى، رضا علیجاني، على عليزاده نائينى، محمدجعفر عمادى، محمود عمرانى، على اصغر غروى، عليرضا غروى، ماجد غروى، سعيد غفارزاده، محمدحسين غفارزاده، على غفرانى، فریده غیرت، رضا فاني، مصطفي فاضلي، باقر فتحعلی بیگی، ارسلان فلاح، مقصود فراستخواه، پویان فخرآیی، غفار فرزدى، شهین فرزین پژوه، حسن فرح آبادی، فاطمه فرهنگ خواه، حسن فريد اعلم، احمد قابل، عباس قائم الصباحي، خسرو قشقايى، ماهرو قشقايى، رحمانقلى قلى زاده، مهدي قلي‌زاده اقدم، عبدالحسین قمی زاده، عبدالمجيد قندى زاده، نظام الدين قهارى، مصطفى قهرمانى، حجت الله قياسى، رحمان كارگشا، امیر حسین کاظمی، مرتضى كاظميان، حسين كاظميان، هادي كحال‌زاده، محسن كديور، منوچهر کدیور، خسرو كردپور، مسعود كردپور، على كرمى، عليرضا كرماني، فریدون کشکولی، ناصر كميليان، پروين كهزادى، ابوالقاسم کیا، بهناز كياني، بيژن گل افرا، فاطمه گوارايي، مسعود لدنى، ، حسين لقمانيان، فريده ماشيني، احسان مالکی پور، محمد تقى متقى، حسين مجاهد، محسن محققى، نرگس محمدي، محمد محمدي اردهالي، نوشين محمدي، محمد محمدى اردهالى، فخرالسادات محتشمي پور، سيدعلى محمودى، حسين مدني، سعيد مدنى، ماشاءالله مديحى، فريد مرجائي، مصطفى مسكين، رضا مسموعى، ليلا مصطفوى، مصطفى مصطفوى، عباس مصلحى، محمد جواد مظفر، مهدي معتمدي‌مهر، ضياء مصباح، احمد معصومی، ياسر معصومي، بدرالسادات مفيدى، مرتضى مقدم، کاظم ملکی، مصطفي ملكيان، قدرت منصوري، خسرو منصوريان، علی مهرداد، كيوان مهرگان، يدرضا موسوى سعادتلو، سیدعلی اکبر موسوی خوئینی، عبدالله مومنی، على مومنى، محمود مومنى، امير ميرخانى، وحيد ميرزاده، مرضيه مرتاضي لنگرودي، فرشته ناصرگيوه‌چى، مهدی ناطقی، حسن نراقى، محمود نعيم پور، احمد نعمت زاده، جعفر نقمی، محمود نكوروح، امير نكوفر، محمد تقى نكوفر، امیر حسین نوربخش، فخرالسادات نوربخش، منوچهر نوربخش، حسین نوری زاده، غلامرضا نیک صفت ، احمد هادوی، هادى هادى زاده يزدى، ناصر هاشمي، خليل هراتي، مراد همتي، عليرضا هندى، احسان هوشمند، اكبر والى، رسول ورپايى، منصور وفا، باقر ولى بيك، جليل ولى بيك، رحيم ياورى، على فريد يحيايى، محمود يگانلي، کاظم یزدی، ابراهيم يزدى، حسن يوسفى اشكوري، حسن یوسفیان آرانی.

0 نظرات:

ارسال یک نظر

دانشجویان : نصر من الله و فتح قریب،ننگ بر این دولت مردم فریب

۲۳:۵۹ bamardum 0 نظر

دانشجویان : نصر من الله و فتح قریب،ننگ بر این دولت مردم فریب

مراسم 16 آذر ماه روز دانشجو ، علیرغم تدابیر شدید امنیتی در اطراف دانشگاه تهران و خیابان های منتهی به آن با حضور نزدیک به 3000دانشجو در برابر دانشکده فنی دانشگاه تهران به دعوت «دفتر تحکیم وحدت» و با حضور دانشجویانی از دانشگاه‌هایی نظیر تهران، پلی‌تکنیک، شریف، علامه طباطبایی، علم و صنعت و خواجه نصیر در ساعت 12 ظهر یکشنبه 17 آذرماه و با سخنرانی اعضای شورای مرکزی دفتر تحکیم وحدت و همچنین نمایندگان انجمن های اسلامی شهرهای مختلف و نمایندگان دانشجویان دانشگاه آزاد آغاز و نزدیک به 3 ساعت به طول انجامید.

در ابتدای مراسم مجري برنامه رو به تجمع‌كنندگان اعلام كرد:«خيلي‌ها نمي‌خواستند اين برنامه برگزار شود بنابراين خواهش مي‌كنم كه ابزاري به دست آنها براي بهم ريختن ندهيد .در ادامه يكي از تجمع‌كنندگان گفت: ما امروز در اينجا جمع شده‌ايم تا فرياد بزنيم كه همچنان بر سر آرمان‌هاي اصيل جنبش دانشجويي ايستاده‌ايم. آرمان‌هاي جنبش دانشجويي آرزوهاي ناكام ملت است.آمده‌ايم تا فرياد بزنيم دانشجو براي حقوق همه‌ي مردم ايستادگي مي‌كند و در كنار همه، جز حقوق صنفي‌شان چيزي نمي‌خواهد.وي در ادامه «آزادي بيان»، «فعاليت آزاد تشكل‌هاي دانشجويي» را خواسته تجمع كنندگان عنوان كرد.پس از اين سخنان، يكي ديگر از تجمع‌كنندگان، اظهار كرد: جنبش دانشجويي امروز با حضورش در اين تجمع نشان داده كه ايستاده است و پايدار خواهد ماند.جنبش دانشجويي امروز و بر اساس اين ديدگاه تاكيد مي‌كند كه بايد با جريان‌هاي مختلف راست، چپ، ليبرال، سوسياليست، مذهبي و غيرمذهبي تعامل داشته باشد.در ادامه‌ي اين تجمع ، نماينده‌ي انجمن دموكراسي‌خواه دانشگاه تهران گفت: جنبش دانشجويي هنوز ايستاده و آماده است تا با آرمان‌هاي ابدي آزادي و دموكراسي‌خواهي حركت كند. 16 آذر هنوز زنده است.وي تاكيد كرد: ما سنگر دانشگاه تهران را خالي نمي‌گذاريم.در ادامه يكي از تجمع‌كندگان از دانشگاه اميركبير، ضمن انتقاد از دولت مهمترين رسالت جنبش دانشجويي را در كنار آرمان‌هايي همچون آزادي، دموكراسي، حقوق بشر، عدالت، قانونگرايي و تعالي عزت و شرف ملي، حفظ تماميت ارضي و ايستادگي درمقابل ظلم دانست.وي با بيان اينكه دونكته درفعاليت‌هاي جنبش دانشجويي مغفول مانده است، گفت: شجاعت در بيان و نفي خشونت دو نكته‌ي فراموش‌شده‌اي است كه بايد آنها را انجام دهيم.پس از اين سخنان يكي از تجمع‌كنندگان كه خود را نماينده‌ي دانشجويان دانشگاه آزاد مي‌خواند، به قرائت بيانيه‌اي پرداخت.در ادامه يكي از دانشجويان دختر تجمع‌كننده گفت: ما به طرح‌هايي همچون تفكيك جنسيتي و بومي‌گزيني كه محدوديت‌هايي را براي دختران فراهم مي‌كند اعتراض داريم.اما در حاشیه این مراسم صبح امروز حراست دانشگاه تهران از ورود دانشجویان به دانشگاه جلوگیری کرده است و دانشجویان سایر دانشگاه ها برای حضور در این مراسم با خرد کردن دو درب غربی دانشگاه تهران واقع در خیابان 16 آذر ماه به دانشگاه وارد شده و تجمع خود را آغاز کرده اند.
به گزارش ادوارنیوز ، دانشجویان همچنین گیت های امنیتی کار گذاشته شده در مبادی ورودی دانشگاه تهران رابطور کامل تخریب کرده اند. در این بین درگیری هایی میان پلیش ضد شورش مستقر در بیرون دانشگاه و دانشجویان رخ داده است. دانشجویان در تجمع امروز با شعارهایی همچون "مرگ بر دیکتاتور"مرگ بر استبداد"“نصر من الله و فتح قریب..ننگ بر این دولت مردم فریب”، “دانشجو،می میرد،ذلت نمی پذیرد” ، “محمود احمدی نژاد، عامل تبعیض و فساد” و خواندن سرود یاردبستانی و حمل پلاکاردهایی که بر روی آنها نوشته شده بود: ” با تهدید و احضار آرام نمی شویم” ، ” حقوق زنان، حقوق بشر” ، “آزادی پوشش حق ماست” و “دانشجو،دانشجو،اتحاد،اتحاد" اعتراض خود را بیان داشتند . لازم به توضیح است در فراخوان «دفتر تحکیم وحدت» برای این تجمع آمده است : «در ۵۵مین سالگرد اعتراضات ضداستبدادی و ضداستعماری دانشجویان و به خاک و خون کشیده شدن سه آذر اهورایی در سال ۱۳۳۲ بار دیگر برمی‌خیزیم تا بانگ اعتراض بر علیه مستبدانی سر دهیم که به تاراج منابع ملی و آبرو و حیثیت ایران و ایرانیان مشغولند، و پیامد سیاست‌های غلط‌شان فساد فراگیر، فقر گسترده، پایمال شدن حقوق شهروندی، از بین رفتن عزت ایرانیان در سراسر جهان، تحریم‌های بین‌المللی، بیکاری و هزاران معضل دیگر است.»

منبع : با مردم

0 نظرات:

ارسال یک نظر

ابراهیم یزدی: ما معتقد به جدایی نهاد دین از نهاد دولت هستیم

۲۳:۵۶ bamardum 0 نظر

ابراهیم یزدی: ما معتقد به جدایی نهاد دین از نهاد دولت هستیم

دکتر ابراهیم یزدی، دبیرکل نهضت آزادی ایران از دوم تا پنجم دسامبر ۲۰۰۸ به منظور شرکت در یک کنفرانس میهمان دویچه وله بود. در این مدت فرصتی دست داد تا پیرامون مسائل بین‌المللی و داخلی ایران با او به گفتگو بنشینیم.
[دویچه‌وله: آقای دکتر یزدی روز سه شنبه (۲ دسامبر) برادران لاریجانی، جواد و علی لاریجانی، هردو اظهار داشتند که وقت مذاکره با آمریکا فرا رسیده است. آیا ایران واقعا آماده‌ی گفت‌وگو با آمریکاست؟
ابراهیم یزدی: به نظر من وقت‌اش گذشته است. فرصت‌های زیادی در گذشته بوده که ایرانی‌ها بتوانند با آمریکایی‌ها به مذاکره‌ای‌ موثر بپردازند. به نظر من جلوی ضرر را از هرکجا که بگیرید منفعت است و اگر دولت ایران در این شرایط هم مذاکرات را شروع بکند، بازهم مثبت است. این که آیا این سخن آقایان لاریجانی سخن تصمیم‌گیرندگان سطوح بالاتر هست یا نه، به نظر می‌رسد که اگر از سطوح بالاتر چراغ سبزی نداشتند، هرگز چنین سخنی را به زبان نمی‌آورند. برای این که ما در گذشته شاهد بودیم که بعضی‌ها صحبت‌های مشابهی کردند و مورد غضب قرار گرفتند. ولی این بار که چنین صحبتی شده، به نظر می‌رسد با توافق صریح و ضمنی مقام‌های بالاتر و شخص رهبری‌ست.
دویچه‌وله: یعنی برادران لاریجانی بیشتر سخنگوی حاکمیت ایران هستند تا آقای احمدی‌نژاد؟
ابراهیم یزدی: خب، آقای لاریجانی دبیر سابق شورای عالی امنیت ملی ایران بوده و الان هم رییس مجلس است و هم روابط نزدیک و طولانی‌تری با شخص رهبری داشته‌اند و دارند. بنابراین وقتی ایشان سخن می‌گویند، به نظر من بیش از سخنان آقای احمدی‌نژاد منعکس‌کننده‌ی نظریات رهبری‌ست.
دویچه‌وله: حالا به نظر شما ایران از آمریکا چه می‌خواهد، یا به عکس آمریکا از ایران چه می‌خواهد؟ صرفنظر از سخنوری‌های تبلیغاتی و اظهارات علنی دیپلماتیک، انتظارات متقابل چه هست؟
ابراهیم یزدی: به نظر من در مورد اینکه دو طرف از یکدیگر چه می‌خواهند صریح و شفاف نیست. سخنانی می‌گویند که بیشتر جنبه‌ی تبلیغات بیرونی دارد. به نظر من چنانچه اصل مسئله، یعنی مذاکره‌ میان دو کشور را بپذیرند، و آن هم مذاکره‌ی رسمی و علنی و بی‌قید و شرط، آنوقت هر کدام از طرفین، تا آنجایی که مربوط به ایران می‌شود، می‌توانم بگویم، ایران می‌بایستی سقف انتظاراتش را از آمریکا تنظیم بکند، حداقل در میان خودشان. آنها باید بدانند آن حداکثری که از آمریکا می‌خواهند چیست و آن حداقلی که دیگر از آن پایین‌تر برایشان قابل قبول نیست و به عبارتی، کف مطالبات را معین بکنند تا کسانی که می‌خواهند مذاکره بکنند، آیا می‌تواند در میان این سقف و کف جایی را که قابل قبول باشد بپذیرند یا نه.
آمریکایی‌ها تا حدودی وضع‌شان فرق می‌کند. آنها چهار مطلب اساسی را با ایران مطرح کرده‌اند: ۱) فعالیت‌های ایران برای تولید سلاح‌های کشتار جمعی‌ست، بویژه سلاح‌های هسته‌‌ای. ۲) مسئله‌ی حقوق بشر است. ۳) مخالفت با صلح در خاورمیانه و ۴) درگیری ایران یا حمایت ایران از تروریست‌ها است. اما در مورد ایران هنوز روشن نیست که آیا ایران برای بهبود روابطش با آمریکا چه چیزی از آمریکایی‌ها می‌خواهد. در یک نوبت گفته شده است که صحبت با آمریکا فایده ندارد، برای اینکه آمریکایی‌ها دنبال منافع خودشان هستند. خب، این حرف بی‌ربطی‌ست، برای اینکه طبیعی‌ست که هر دولت و کشوری باید دنبال منافع ملی خودش باشد. ما نمی‌توانیم بگوییم چرا آمریکایی‌ها دنبال منافع خودشان هستند، بلکه باید ببینیم که آیا ایرانی‌ها دنبال منافع ملی خودشان هستند یا نیستند و در این روابط بین‌المللی چگونه می‌خواهند منافع ملی‌ خود را پیگیری بکنند. از این نظر من مطمئن نیستم که آیا دولت ایران دقیقا می‌داند چه می‌خواهد و برای بهبود روابط دنبال چه چیزی باید باشد یا نباشد.
دویچه‌وله: آیا یکی از این انتظارات جمهوری اسلامی ایران تضمین امنیتی برای ایران نیست، مثلا دست‌کشیدن از تلاش‌های براندازانه؟
ابراهیم یزدی: به نظر من خیر. برای اینکه، درست است که دولت بوش در بعضی مواقع از تغییر نظام در ایران سخن گفته است، ولی در جاهای دیگر هم گفته‌اند که ما این را نمی‌خواهیم، ما می‌خواهیم رفتار دولت ایران عوض بشود.
به نظر من معنا ندارد که دولتی مثل ایران بگوید ما از آمریکا می‌خواهیم که امنیت ما را تضمین بکند. نه چنین چیزی منطقی‌ست و نه عقلانی که بخواهد در مذاکرات مطرح بشود که دولت آمریکا امنیت ایران را تضمین بکند. این سخن بی‌ربط است. به نظر من دولت ایران اگر هم یک وقتی این حرف را بزند، باید توضیح بدهد منظورش چیست. این سخن درستی در روابط دیپلماتیک نیست.
دویچه‌وله: به نظر می‌آید که جمهوری اسلامی ایران از آمریکا و غرب به طور کلی خواستار برسمیت شناختن ایران و در واقع برسمیت شناختن نقش این کشور در منطقه بعنوان یک قدرت تعیین‌کننده‌ی است. نظر شما چیست؟
ابراهیم یزدی: وقتی می‌گوییم برسمیت‌ شناختن، برسمیت شناختن دیپلماتیک است. دولت آمریکا بلافاصله بعد از انقلاب دولت جدید و دولت انقلابی را برسمیت شناخته، سفیر فرستاده و روابط دیپلماتیک داشته است. اما اینکه دولت آمریکا موقعیت ایران را در منطقه برسمیت بشناسد، خب بله این سخن درستی‌ست. به این معنا که هیچ برنامه‌ای در منطقه، می‌خواهد این برنامه را آمریکایی‌ها داشته باشند یا هر گروه دیگری، بدون همکاری ایران در منطقه قابل اجرا نیست.
بنابراین، این سخن درست است که اگر آمریکایی‌ها بخواهند برنامه‌ی خاورمیانه بزرگ را داشته باشند، این برنامه‌ باید طوری باشد که بتواند همکاری ایران را در آن جلب بکند، در غیر این صورت عملی نیست. ایران کشوری‌ست دارای موقعیت سوق‌الجیشی بسیار ویژه که لاجرم در هر نوع معادلاتی باید آن را به‌حساب بیاورند. اگر انتظار دولت ایران این باشد، خب این انتظار درستی است. اما به دو گونه می‌شود عمل کرد. یک وقت هست که ما می‌گوییم آمریکا باید بیاید رسما اعلام بکند که ما این را قبول داریم و یک وقت هست که ایران به تناسب موقعیت خودش به ‌گونه‌ای عمل می‌کند که بتواند در منطقه اثرگذار باشد. نه از طریق روش‌های قهرآمیز یا غیرمسالمت‌آمیز، بلکه از طریق اتخاذ یک دیپلماسی معنادار درازمدت.
دویچه‌وله: ولی به نظر می‌آید که ایران به دنبال یک نوع سرکردگی سیاسی و حتا نظامی و اقتصادی در منطقه است. بویژه با پیشبرد پیگیر سیاست هسته‌ای. فکر نمی‌کنید که این امر نگرانی کشورهای عربی را برانگیخته است؟
ابراهیم یزدی: به نظر من، اینکه آیا ایران یک چنین برنامه یا هدفی دارد یا ندارد، برای من روشن نیست. اما چنین هدفی نمی‌تواند واقع‌بینانه باشد. ایران در منطقه‌ی خاورمیانه تنها کشوری‌ست که اکثریت مردمش شیعه هستند. عرب‌ها سنی هستند. در حال حاضر عرب‌ها از آن چه در عراق می‌گذرد راضی نیستند. از اینکه ممکن است از طریق یک روش دموکراتیک، اگر دموکراسی در عراق پیروز بشود، یک دولت جدید شیعه در این کشور روی کار بیاید. بر این اساس، این تصور که ایران بتواند نقش رهبری در منطقه را پیدا بکند، بسیار دور از ذهن است. می‌توانیم بگوییم نقش موثری پیدا بکند، ولی اینکه نقش رهبری را پیدا بکند، نه من در منطقه چنین چیزی را برای ایران نمی‌بینیم.
دویچه‌وله: حالا با انتخاب آقای باراک اوباما به‌عنوان رئیس جمهوری آینده‌ی آمریکا، سیاست خارجی آمریکا هم‌اکنون در دست کسانی قرار گرفته که تا دیروز از دستگاه بوش انتقاد می‌کردند که چرا فعالیت دولت بوش در افغانستان کند شده و اینکه چرا مبارزه با تروریسم به تعویق افتاده و تعطیل شده است، چرا آمریکا از اهدافی مانند خاورمیانه بزرگ و گسترش دموکراسی در منطقه، گسترش حقوق بشر، تغییر نظام‌های استبدادی در خاورمیانه منحرف شده است. این انتقاد از سوی همین کسانی‌ست که امروز قرار است اهرم‌های دیپلماسی و سیاست خارجی آمریکا را در دست بگیرند، مانند خانم هیلاری کلینتون و جیمز جونز، مشاور امنیت ملی رئیس جمهوری آینده و رابرت گیتس، وزیر دفاع بوش که قرار است در سمت خود ابقا بشود. به نظر می‌آید کسانی قدرت را در دست گرفته‌اند که شدیدتر به دنبال این اهداف بوده‌اند و هستند، به طوری که حتا روزنامه‌ «جمهوری اسلامی» در تهران در رابطه با معرفی این اعضای کابینه‌ی اوباما از "خوش‌خیالی ایرانی‌ها" صحبت کرده است. به نظر شما آینده ایران چگونه خواهد بود؟
شما متضمن چندین بخش است. بخش اول این است که آیا همکاران جدید آقای اوباما در رابطه با خاورمیانه دنباله‌روی همان سیاست آقای بوش خواهند بود یا نه؟ طرح خاورمیانه بزرگ طرحی نیست که فقط دولت بوش مبتکر آن بوده باشد. این یک طرح استراتژیک برای آمریکاست. اما آمریکایی‌ها این را می‌دانند که سه مانع اساسی بر سر راه آن "خاورمیانه‌ی بزرگ" وجود داشته و دارد.
مانع اول صلح اعراب و اسرائیل است. تا زمانی‌ که این صلح برقرار نشود، تا زمانی‌ که یک دولت مستقل فلسطینی تشکیل نشود و بدنبال آن اعراب اسرائیل را برسمیت نشناسند و این پرونده خاتمه پیدا نکند، هیچ تغییری در خاورمیانه پدیدار نخواهد شد. مانع دوم دولت صدام بود. با عملیاتی که صورت گرفته صدام از سر راه برداشته شده است و دیر یا زود آرامش به عراق برمی‌گردد. ولی قابل پیش‌بینی‌ست که هر دولتی که در عراق باقی بماند، لاجرم سیاست هماهنگی با آمریکا در منطقه را خواهد داشت، ولو اینکه ارتش آمریکا هم آنجا را ترک بکند. مانع سوم عدم هماهنگی ایران با این برنامه است. این چیزی نیست که با زور و تهدید بتواند به انجام برسد. اگر آن دو مانع، که مانع اول در عراق برداشته شده است، و اگر آمریکایی‌ها دیر یا زود از آنجا بیرون بروند و بویژه اگر صلح خاورمیانه انجام بشود، به نظر من آنوقت راه برای بعضی چیزها باز می‌شود.
مطلب اساسی در حال حاضر این نیست که آقای بوش نتوانسته و حالا آقای اوباما باید بیاید و در مورد طرح خاورمیانه بزرگ کاری انجام بدهد. مطلب این است که آیا آقای اوباما و ترکیب جدید دولتش قادر خواهد بود اسرائیل را وادار بکند که قطعنامه‌ی ۲۴۲ را اجرا بکند یا نه! چون در این طرف اعراب، یعنی تمام دولت‌های عربی و ازجمله خود فلسطینی‌ها، همه اصل ایجاد یک دولت مستقل فلسطینی را در مناطق اشغالی در سال ۱۹۶۷ را پذیرفته‌اند. همه قطعنامه‌ی ۲۴۲ را پذیرفته‌اند و دولت‌های عربی اعلام کرده‌اند که اگر اسرائیل از این مناطق عقب‌نشینی بکند و طبق قطعنامه این زمین‌های اشغالی سال ۶۷ را به فلسطینی‌ها واگذار بکند و یک دولت مستقل فلسطینی بوجود بیاید، آنها اسراییل را به رسمیت می‌شناسند. حتا عربستان سعودی مستقلا و خارج ازتوافق دولت‌های عربی تعهد و اعلام کرده است که اگر اسراییل این کارها را بکند، ده میلیارد دلار برای هزینه‌های برچیدن شهرک‌های یهودی‌نشین منطقه‌ی غرب رودخانه‌ی اردن خواهد پرداخت.
به نظر من یک شرایط تاریخی برای صلح در خاورمیانه بوجود آمده است و انجام آن منوط به این است که آیا اراده‌‌ای برای صلح در میان دولتمردان اسرائیلی وجود دارد یا نه؟ در اسرائیل هم مسائل پیچیده است و گروه‌های بسیار افراطی مخالف هستند. بنابراین سوال اساسی این است که آیا آقای اوباما و همکارانشان می‌توانند اسرائیل را وادارند که این قطعنامه‌ی ۲۴۲ را اجرا بکند و این قائله تمام بشود یا خیر؟ به نظر من حتا وقتی این مسئله تمام نشده باشد، تا وقتی که صلح میان اعراب و اسرائیل و فلسطینی‌ها به طور کامل برقرار نشده باشد، دولت آمریکا نمی‌تواند در برابر ایران مانور چندان مؤثری داشته باشد. اما اینکه ایرانی‌ها در مورد دولت اوباما خوش‌خیالی به‌خرج داده‌اند یا نه؟ خب بله، جناح‌هایی در داخل حاکمیت این خوشبینی را نشان داده‌اند. کما اینکه آقای رییس جمهور ایران هم به طور بی‌سابقه یک نامه‌ی تبریک برای آقای اوباما به مناسبت انتخابش فرستاد. باید منتظر بود و دید که آیا این همکاران جدید آقای اوباما نسبت به اصل مطلب که صلح در خاورمیانه است چگونه عمل خواهند کرد.
دویچه‌وله: به نظر شما آیا کاهش قیمت در بازار نفت، حکومت جمهوری اسلامی ایران را به فکر واخواهد داشت؟ این امر چه تاثیری می‌تواند در سیاست داخلی و خارجی ایران بگذارد؟
ابراهیم یزدی: به نظر من کاهش قیمت نفت تاثیراتی خیلی جدی در ساختار و مناسبات حاکمیت ایران بوجود خواهد آورد. در دوران آقای خاتمی که قیمت نفت بالا رفت، آقای خاتمی به درستی با توجه به "بیماری هلندی" یک صندوق ذخیره‌ی ارزی درست کردند تا آنچه درآمد مازاد را در آن صندوق بگذارند و در راه تقویت بخش خصوصی در ایران آن را به‌کار ببرند.
آقای احمدی‌نژاد که آمد جزو اولین کارهایی که انجام داد این بود که اولا هیأت امنای صندوق ارزی را منحل کرد و بعد هم بدون مصوبات مجلس و برخلاف قانون، موجودی صندوق را مصرف کرد. به طوری که آنگونه که خود گزارشات منابع اقتصادی و مالی ایران می‌گویند، صندوق حدود ۲۵ میلیارد دلار موجودی‌اش است، ولی ایران ۵۰ میلیارد دلار تعهدات خارجی‌ دارد. یعنی ما ۲۵ میلیارد دلار هم مقروض هستیم. بویژه وقتی که بهای نفت پایین می‌آید و با توجه به اینکه در دولت آقای احمدی‌نژاد وابستگی ایران به درآمد نفتی بیش از هر دورانی بوده و استفاده از درآمد نفت برای کالاهای مصرفی در ایران بی‌سابقه بوده است، قطعا وقتی که درآمد نفت کاهش پیدا می‌کند و ایران هیچ منبع درآمد دیگری برای ذخیره‌ی ارزی ندارد، این امر در مناسبات داخلی تاثیرگذار خواهد بود.
این همان داستانی‌ست که کسی را، حکیم‌باشی را، باید دراز بکنند و در این مورد هیچ کاندیدایی بهتر از خود احمدی‌نژاد نیست که درازش بکنند. و الان ما می‌بینیم که حتا اقتصاددانانی که به رهبری نزدیک هستند، اقتصاددانانی که به عناصر افراطی دست‌راستی شناخته شده‌اند، آنها نیز به شدت با برنامه‌های آقای احمدی‌نژاد مخالفت کرده‌اند و می‌کنند. به نظر من کاهش قیمت نفت، حتا اگر در همین حد کنونی هم باقی بماند، تاثیرات بسیار جدی بر مناسبات داخلی درون حاکمیت برجای خواهد گذارد.

0 نظرات:

ارسال یک نظر

عکس هایی از تجمع اعتراضی بازنشستگان کارخانه ذوب آهن اصفهان

۱۴:۳۲ bamardum 0 نظر










منبع : با مردم

0 نظرات:

ارسال یک نظر

تجمع بازنشستگان معترض جاده اصفهان به شهر کرد را مسدود کرد

۱۴:۲۵ bamardum 0 نظر




تجمع بازنشستگان معترض جاده اصفهان به شهر کرد را مسدود کرد

تجمع اعتراضی بازنشستگان کارخانه ذوب آهن اصفهان باعث مسدود شدن کامل اتوبان ارتباطی اصفهان به شهرکرد شد .
تجمع اعتراض آمیز بازنشستگان کارخانه ذوب آهن اصفهان که خواهان افزایش حقوق بازنشستگی و همسان سازی حقوق خود با سایر بازنشستگان هستند باعث مسدود شدن اتوبان ارتباطی اصفهان به شهرکرد و مختل شدن عبور مرور در این شاهرای ارتباطی گشت .

این تجمع که از ساعات اولیه صبح امروز شروع گشته تا لحظه مخابره این خبر ادامه دارد و رفته رفته رنگ و بوی خشونت آمیز به خود می گیرد . اکنون باند ارتباطی شهرکرد به اصفهان نیز توسط این جمع مسدود گشته است .
نیرو های امنیتی و راهداری استان اصفهان با مسدود نمودن راه های منتهی به این کارخانه سعی بر کاهش حجم این تجمع دارند که تا این لحظه موفق به اجرای خواسته خود نگشته اند .
کارخانه ذوب آهن اصفهان در سال 1350 شمسی تاسیس گشته و تخمین زده می شود در حدود 45000 نفر بازنشسته داشته باشد . به گفته معترضان علاوه بر تبعیضی که میان حقوق بازنشستگان این کارخانه با سایر ارگان ها و سازمان های دولتی وجود دارد در میان بازنشستگان این کارخانه نیز تبعیض هایی وجود دارد .

منبع : با مردم

0 نظرات:

ارسال یک نظر

اشتراک در: پست‌ها (Atom)